Pemimpin agama Indonesia dan tenaga kesehatan mendesak penghentian praktik sunat perempuan.

Taruhan bola – “Saat itu saya berusia sekitar tujuh tahun ketika ibu saya mengadakan upacara sunat perempuan untuk saya. Paradji [bidan tradisional] menggunakan sepotong bambu tajam. Saya berteriak kesakitan yang hebat, dan saya melihat darah keluar,” kenang Hj.

Helwana, seorang pemimpin agama dari Dewan Masjid Indonesia (DMI). “Saya dan masih merasa sangat trauma.”
Meskipun ayah Hj.

Helwana adalah seorang ulama (cendekiawan agama Islam) yang menentang praktik berbahaya tersebut, ibunya dan keluarga besar dari pihak itu tetap bersikeras mempertahankan tradisi tersebut. Namun, “setelah mengetahui rasa sakit yang harus saya alami, tidak ada satu pun saudara perempuan saya yang disunat,” katanya.
Pengalamannya menyelamatkan saudara perempuannya, tetapi Hj.

Helwana tetap berjuang untuk gadis-gadis di mana pun dengan mendorong komunitasnya untuk menghentikan mutilasi genital perempuan atau pemotongan, yang kadang-kadang disebut sunat perempuan, yang didasarkan pada keyakinan yang tidak berdasar bahwa hal itu membersihkan gadis-gadis, mengendalikan nafsu seksual mereka, dan mencegah pergaulan bebas, di antara kesalahpahaman lainnya. S Menyebarkan informasi tentang dampak berbahaya Secara global, sekitar 200 juta gadis dan perempuan yang hidup saat ini telah mengalami bentuk tertentu dari mutilasi genital perempuan. Berdasarkan perkiraan UNFPA, 4,1 juta gadis dan perempuan berisiko mengalami mutilasi genital perempuan pada tahun 2021, meningkat menjadi 4,6 juta pada tahun 2030.

Menurut Survei Kesehatan Nasional 2013 (data terbaru yang tersedia), satu dari dua gadis berusia 11 tahun atau lebih muda di Indonesia telah mengalami praktik tersebut. Pada tahun 2014, Kementerian Kesehatan mengeluarkan peraturan yang menyatakan bahwa mutilasi genital perempuan tidak memiliki dasar medis atau manfaat kesehatan, melanggar hak reproduksi perempuan, dan merupakan bentuk kekerasan terhadap perempuan dan anak perempuan – tanpa melarang praktik tersebut secara langsung. Inisiatif bersama UNFPA dengan UNICEF, yang disebut Proyek BERANI (Better Sexual and Reproductive Health and Rights for All in Indonesia) dan didanai oleh Global Affairs Canada, telah mendukung kementerian dalam menyebarluaskan informasi, pendidikan, dan materi komunikasi untuk meningkatkan kesadaran.

Dalam mengembangkan strategi advokasi yang ditujukan kepada pemimpin agama, penyedia layanan kesehatan, pemuda, dan organisasi masyarakat sipil. Ibu Maysaroh termasuk di antara para advokat yang bersuara untuk mengakhiri mutilasi genital perempuan, sebuah kelompok yang semakin banyak melibatkan tenaga kesehatan dan pemimpin agama. Foto courtesy of Suci Maysaroh
Sebagai lulusan baru yang bekerja di klinik swasta, bidan Suci Maysaroh diperintahkan untuk menawarkan sunat perempuan sebagai bagian dari paket pasca persalinan bersama dengan tindik telinga seharga 100.

000 rupiah Indonesia (sekitar $7). “Banyak yang percaya bahwa itu adalah tradisi budaya yang harus dilestarikan. Jadi saya berpura-pura melakukannya dengan meletakkan sepotong kain di genitalia bayi baru lahir dan menekan dengan lembut menggunakan tangan saya,” kenangnya.

“Saya merasa bersalah karena berbohong, tetapi jika saya menolak, orang tua kemungkinan akan pergi ke bidan lain atau bahkan paradji, yang bisa menggunakan alat apa pun – pisau cukur, gunting, jarum. Metode yang digunakan bisa bervariasi, mulai dari mencubit, menusuk, dan memotong hingga menggosok dengan kunyit [sebagai gestur simbolis yang tidak. [tidak menyebabkan kerusakan permanen].

Sejak mengetahui bahaya praktik tersebut dalam workshop yang didukung oleh UNFPA, ia menjadi pendukung kuat untuk menghentikannya. Tradisi keagamaan yang bertahan lama Arif Fahruddin adalah ulama dari Dewan Ulama Indonesia (MUI), lembaga urusan Islam, dan pendukung penghentian mutilasi genital perempuan. Ia menjelaskan bahwa praktik tersebut digambarkan sebagai makrumah (perbuatan mulia), bukan sunnah (kebiasaan), tetapi mubah (netral atau hanya diperbolehkan).

“Namun, jika praktik tersebut menyebabkan penderitaan atau muda’rat (tidak bermanfaat atau merugikan), maka hal itu haram (dilarang) dalam Islam,” katanya.
MUI, tambahnya, mengeluarkan fatwa (edikt agama) yang melarang pelarangan sunat perempuan. “MUI berpendapat bahwa jenis sunat perempuan yang merugikan adalah haram, sementara jenis simbolis, seperti menggosok dengan kunyit, jika dilakukan sebagai bagian dari syiar [pengajaran Islam], tidak boleh dilarang,” katanya.

Perubahan sikap, perubahan praktik The ti de semakin berkurang di kalangan generasi muda karena kampanye anti-sunat perempuan, pendidikan tinggi, dan kesadaran kesehatan yang lebih baik. Mahasiswa bidan di pesantren Islam tidak lagi diminta oleh orang tua di komunitas sekitar untuk melakukan praktik tersebut dalam beberapa tahun terakhir. “Saya tahu beberapa ulama yang putrinya tidak disunat,” kata Kyai Ali Muhsin, seorang ulama di pesantren.

Dia mengatakan bahwa seminar yang diselenggarakan oleh UNFPA bersama Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, yang melibatkan tenaga medis dan aktivis hak asasi manusia serta gender, telah membantunya dan ulama lain mengubah pandangan mereka. “Seminar serupa harus diselenggarakan di tingkat komunitas akar rumput di seluruh Indonesia.” Komunitas pesantren juga meningkatkan kesadaran melalui doa dan pertemuan komunitas.

“Perubahan pola pikir dan perilaku membutuhkan waktu. Kita perlu mendidik generasi muda sebagai orang tua masa depan untuk menolak praktik-praktik berbahaya. Idealnya, pemimpin agama dan tenaga kesehatan dapat bekerja sama untuk meningkatkan kesadaran komunitas.

” “Kesadaran akan kesehatan reproduksi,” kata Bapak Fahruddin, yang juga ikut serta dalam seminar UNFPA. “Saya meyakinkan orang tua untuk menghentikan praktik sunat perempuan dengan menjelaskan bahwa bayi akan merasakan sakit,” kata Ibu Maysaroh. “Mereka akan mengubah pikiran mereka karena tidak ingin menyakiti bayi mereka.